《立论》是鲁迅杂文集《野草》当中的一篇文章，篇幅短小，但却耐人寻味。
鲁迅是中国社会大变动下的一个大文豪，浙江绍兴人，著名文学家、思想家、革命家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，代表作有《呐喊》《彷徨》等。
他一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译等多个领域具有重大贡献他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”而《立论》就是出自他的笔下。
鲁迅笔下，总是充满了无情的讽刺，对那个黑暗社会的揭露，把那些黑暗的世俗全展现在的读者面前，一个赤裸裸的，无情的社会就摆在眼前这是一篇寓言性质的散文诗它尖锐地批判了现实生活中以“瞒和骗”为特征，“说谎的得好报，说必然的遭打”的人情世态，深刻显示鲁迅反对中庸主义的处世哲学，提倡“放下假面”，正视现实的彻底革命精神。
故事中有一天真稚气的少年，真诚地希望能明白人生 为人之本，于是向他所尊敬的老师、古文明的骄子讨教立论的要旨“难”，这是读尽先贤诸子遗训，阅尽世态人情后的由衷感叹先生处身于以道德人伦为本的古文明社会之中，但对人生立论的参悟仍感迷惘困惑。
若以实事求是之真渗入现实人生，虽能获宇宙自然之真实规律的认识，却有违于世情，从而激起公众的愤怒，毁弃温良恭俭的优良传统，逼人正视历史的无情演进，无疑坏了和睦友爱的自我陶醉，此为不合时宜，必遭众人嫉恨、讨嫌，并进而遭众人合力痛殴。
若以顺乎世情的礼仪敦厚告人，却能搔人正痒处，从而使人欢颜，反过来，必受人尊敬、恭维但却违逆自然、社会法则和常规，从而误别人、误自己、误国家、误人民“难”啊，逆天命，还是顺人情? 既不能非礼而故犯众怒，也不能做误国误人之事，于是只好如此为人立论：“啊呀! 这孩子呵! 你瞧! 多么……。
啊唷! 哈哈!Hehe!he，hehehehehe!”
其实真话本没有错，但是，真话用错了地方就错了明明谎言是错的，但是安得了人心，就对了人生在世，何尝不会有几分恼苦，总是把那份真实掩盖在谎言底下，最后世间都变得虚伪，总是把笑容掩盖在锋利的刀上没有人想改变这种现状，因为改变这种现状的人，很可能也会成为那个挨打的人。
比起挨打，哪怕只是带着一副虚假的笑容 ，活在这世上，谁又愿意去追寻那所谓的真理呢？
此梦，此故事，此文，以反讽的形式，寄予了鲁迅对古文明传统的辛辣嘲讽，它以冷峭的讽刺伴和着深沉的苦痛，以忍俊不禁的幽默伴和着凝重的悲哀，以逗人开口大笑的憨傻伴和着世事洞明的睿智，以与世无干的超脱伴和着对现实人生赤裸裸的血肉联系。
人类难道不是渴望真理，对真理孜孜以求吗？那么《立论》中的这个故事也许是最传神的回答了从某个角度讲，人只愿意接受自己乐于接受的东西，接受自己有能力接受的东西，除此之外呢？或者闭目塞听，或者除之而后快每一个时代的先知，其悲剧性的结局就是一个例子。
如果真理并不令人愉快，谎言就是畅通无阻的为什么真理有时候不令人愉快呢？狭隘、孱弱、怯懦、蒙昧、迟钝能够找到一种心安理得的快乐和幸福，这种轻松的，易得的快乐和幸福最怕什么呢？最怕真理戳破其愚昧和谎言所以人往往会通过逃避甚至打击真理来维系自己心灵的安稳和生活的有条不紊。
如果说对于这种情况的阐述令人很不愉快，因为它冒犯了人的自尊心，容易激起人的愤怒，好像并没有谁主观上自觉地如此喜欢落后，其实这正是问题的严重性所在：如果是自觉行动，那就有了明确的改变方向其实在社会生活中有一个方面的重要内容总是在有力地帮助人回避真理，接受谎言：风俗禁忌。
当这种风俗和禁忌成为一种心照不宣的社会风气时，人们就实现了在谎言中忘掉了严峻的真理这种情况特别显著地表现在一个事情上：死亡当我们以人间的生活来设想死后生活，或者简洁地宣布人死如灯灭，我们就不必再面对死这个谜团，同时通过各种语言、行为上的禁忌、忌讳，我们终于成功地回避了这个问题，这个几乎是人生最大的问题。
但是我们一定要坚持我们的真理，鲁迅先生自己也说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”人的进步，人的探索真理的脚步，历来都是举步维艰的，迟缓犹豫的我相信只要我们向着真理出发，那么世间也不在黑暗和虚伪。
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