刘完素在实践中对医学理论做出新的探索，他以火热立论，治疗上重视辛凉解表、表里双解、急下存津、清热解毒，提出医疗火热病的一套方法，善于使用寒凉药这对于当时南方惯用辛燥温热的时弊，起到了纠偏和补其未及的作用。
（一）以“火热”病机立论刘完素生活的时代，北方战乱不断，人们经常风餐露宿，容易患外感热性病加之北方气候干燥，“夏则吞冰，冬则围火”；百姓饮食厚浊，体质壮实他根据北方人们的生活特点和生存环境的实际情况来研究《内经》，因此提倡“火热论”，认为多数疾病是由“火热”引起的。
他在《素问玄机原病式》自序中说：“观夫医者，惟以别阴阳虚实，最为枢要识病之法，以其病气归于五运六气之化，明可见矣谨率《经》之所言，二百余字，兼以语辞，二百七十七言，绪归五运六气而已大凡明病阴阳虚实，无越此法。
”
兆和绘《刘完素》《内经·素问·至真要大论》病机19条原文之176字是：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病附肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄沏清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
刘完素推演之文为277字，其中“五运主病”43字：诸风掉眩，皆属肝木；诸痛痒疮疡，皆属心火；诸湿肿满，皆属脾土；诸气膹郁病痿，皆属肺金；诸寒收引，皆属肾水“六气为病”234字：诸暴强直,肢痛软戾，里急筋缩，皆属于风。
诸病喘呕吐酸，暴注下迫，转筋，小便浑浊，腹胀大，如鼓如鼓，痈疽疡疹，瘤气结核，吐下霍乱，瞀郁肿胀，鼻塞鼽衄，血溢血泄，淋閟身热恶寒战栗，惊惑悲笑，谵妄，衄衊血汗，皆属于热诸痉强直，积饮痞隔中满，霍乱吐下，体重，胕肿肉如泥，按之不起，皆属于湿。
诸热瞀瘛，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇，胕肿疼痰，气逆冲上，惊栗如丧神守，嚏呕，疮疡，喉痹，耳鸣及聋，呕涌溢食不下，目昧不明，暴注瞤瘛，暴病暴死，皆属于火诸涩枯涸，乾劲皴揭，皆属于燥诸病上下所出水液，澄澈清冷，症瘕疝，坚痞腹满急痛，下利清白，食已不饥，吐利腥秽，屈伸不便，厥逆禁固，皆属于寒。
广告胆小者勿入！五四三二一...恐怖的躲猫猫游戏现在开始！×刘守庙刘完素认为“六气”都从火化，主张治病需从寒凉法入手，采取降心火，益肾水为主的方法他在论述“五运主病”或“六气为病”时，都是着重从阳气、火气和热实方面观察疾病。
他对结核病论认为：“火气热甚则郁结，坚硬如果中核，不必溃发，但令热气散则自消也”他论吐下认为：“泻白为寒，青黄红赤黑皆为热也”由于他对寒凉之药很有研究，善于用寒凉药治疗疾病，所以，后人尊他为“寒凉派”的创始人。
他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等，效验颇佳，至今仍用（二）辩证理解“亢则害，承乃制”刘完素极为重视《内经》“亢则害，承乃制”的医理发挥他认为这是阐发阴阳变化奥妙之理的最好概括他在《素问玄机原病式》自序中说：。
所谓木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木者也故《经》曰：亢则害，承乃制，谓已亢过极，则反似胜已之化也俗未之知，认似作是，以阳为阴，失其意也刘完素对于“亢则害，承乃制”的理解，认为它是中医理论中认识疾病的一种思想方法。
在《素问玄机原病式·吐下 霍乱·原注八之五》中论“郁结”时称：凡郁结甚者，转恶寒而喜暖，所谓亢则害，承乃制，而阳极反似阴者也俗未明之，因而妄谓寒病，误以热药攻之，或微者，郁结开通而不再结，气和而愈也；甚者，稍得开通，而药力尽则郁结转甚也。
刘守庙他在《素问玄机原病式·六气为病·寒类》论五行之理时亦称：风木旺则多风，风大则反凉，是反兼金化，制其木也大凉之下，天气反温，乃火化承于金也夏火热极而体反出液，是反兼水化，制其火也因而湿阴云雨，乃土化承于水也，雨湿过极而兼烈风，乃木化制其土也。
飘骤之下，秋气反凉，乃金化承于木也凉极而万物反燥，乃火化制其金也因而以为冬寒乃水化承于火也，寒极则水凝如地，乃土化制其水也凝冻极而起东风，乃木化承土而周岁也凡不明病之标本者，由未知此变化之道也刘完素论述的亢害承制，亢而害是其本质，承济相制是为假象，其中不免牵强附会，而目的是分清疾病中假象与本质，在治疗时分清标本。
这种思想认识，包含着古代朴素的辩证法，受到后世医家的重视
广告从秘书起步，十年内无人超越，以一己之力力挽狂澜成就一段传奇×（三）赋予运气学说新的内涵刘完素生活时代，宋微宗提倡的运气学说还在流行，医生治病围绕运气论打转转所谓运气，就是指天有风、寒、暑、湿、燥、火“六气”；地有水、火、土、金、木“五运”。
“运”，是运动、转动之意人得了病，先要以“十干”（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）配“五运”，以“十二支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥）对“六气”，用纪年的干支推定岁气，再由岁气推定应得的疾病，然后确定施治方法。
这种程式化的对号入座的诊断方法，不一定与实际相吻合按此理论，同一年、同一个季节发病是相同，医生只要会查五运六气图，或根据此理论列出相应的发病表，再根据方书查出相应的方子，就能对号入座地开方抓药；对未来某年某季的疾病也能“早知道”，能提前开出药方。
医生按照运气说治病，自己不用承担责任，治死了只能说明病人的运气不好所以，运气说的流行，在一定程度上束缚了医生的思想刘完素认识到这是一种呆板僵化、脱离实际的诊断方法《内经》中也有运气学说，其中有许多医学上的精髓。
他认为，《内经》中运气学说已被片面理解和曲解，应该赋予它新的含义，以利于医学发展所以，他对《内经》的学说结合运气学说和临床经验，重新进行了演绎解说，阐明自己的医学观点
刘元素墓刘完素将运气学说推陈出新，提出独特的见解认为“五运”、“六气”是千变万化的，季节、气候是随着“六气”的兴衰而变迁的，人受到气候变化的影响，会发生季节性的疾病，但有时也会患非季节性的疾病“六气”是致病的外因，应按病因施治。
他把不同的疾病按“五运”“六气”分类，将运动系统的疾病归为“风”，肾脏系统的疾病归为“湿”，皮肤冻伤等疾病归为“燥”，肠胃系统的疾病归为“寒”，外科疾病归为“热”，精神系统疾病归为“火”等这也是按病源分类，与过去单纯罗列症候的医书相比，是一个很大的进步。
刘完素治疗热性病的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，对于温病学派的形成起到了铺垫作用刘完素大半生行医，足迹遍及保定、文安等地辞世后，其故里河间及附近保定、肃宁、文安等府县相继修墓建庙，树碑铭文，现在肃宁县师素村、河间县刘守村和保定市都有刘守真君庙，足见其影响之深远。
sdf