生活可以平淡，思想必求高远。写作文时需要让文章的立意高远起来。本期，胡老师教你从四个方面入手：揭示新道理，思辩旧道理，走近真道理，指出没道理。
本期特邀撰稿胡少明 （中学语文高级教师、媒体撰稿人） 作者系深圳的中学语文教师，酷爱写作，从教经验丰富，曾任教大学、中专、高中、初中，擅长对教材内容进行文化价值观、哲学性思辨、文采修辞的挖掘一揭示新道理。
学生从哇哇坠地到如今，也就十五年左右的时间，面对这纷繁复杂的世界，见过的事情不多，经历的事件很少，不被骗、少上当就不错了，哪有那么容易去揭示新道理？但老师读的书，经历过的事情都比学生多，在授课时候把自己的阅读经验和社会阅历转教给学生，再教会迁移的方法，学生就可以知道如何去揭示新道理。
此外，一反习惯性思维影响，反其意而行，也可以使文章立意格局翻新，使阅读者眼前一亮，顿生喜悦（一）迁移由于文学史上有些作家在文学创作的风格、文化信仰的取向或者性格志趣等方面拥有共同点，把评价甲的结论用于评价乙，这就是迁移。
举例 清朝进士吴文英评庄子：“庄子眼极冷，心肠极热眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”胡老师课堂通过此评说，我们了解到在吴文英的眼里，庄子是因为对世界极度热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会常用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。
我们可以联想到崇拜庄子的陶渊明，虽然他的生活充满着波折和沮丧，但他却描写出了阳光明媚、充满生机的桃源这是因为不为五斗米折腰的他，表面上看似无情于尘世，却拥有着悲天悯人的心、最广博的爱，他把这心与爱置于笔下。
我们把吴文英对庄子的评价迁移到陶渊明身上，也是同样可以的举例 有人评价苏东坡一肚子不合时宜，为什么？学识那么广博，学养那么深厚，为什么不能低调一点，涵养一些，冷静一会胡老师课堂我读唐朝历史，知道唐德宗时的宰相有“四不”的豪言——“只要良心不死，对朝廷弊端要我不闻不问我做不到。
”可能他也有陆贽的心结吧如果把陆贽的“四不”豪言迁移到苏轼一肚子不合时宜的缘由上，是不是可以使苏东坡的形象更加高大一些呢？据梁启超考证，苏东坡反对王安石变法，并不是反对全部新法，只是反对其中的一部分；后来司马光恢复旧法，他又因为主张保留新法中的合理部分，遭受排挤打击。
可以看出他的良心太好，性格太直举例 中国古代的诗话家论诗，是很讲究“眼”的，称为“诗眼”诗词有“眼”则活，无“眼”则死胡老师课堂中国古代的诗话家论诗，是很讲究“眼”的，称为“诗眼”这是毋庸置疑的现在我们可以迁移一下，写作文、写文章也是有“眼”则活，无“眼”则死的。
诗眼之“眼”，是一种借喻，并由借喻而成为论诗的专门用语诗眼，在诗人，往往是他的得意之笔；在读者，则又是最精神之处因此，眼之所在最容易被读者记住，且传诵不绝有警句名言做文章的眼，文章自此便可以名闻天下《岳阳楼记》《醉翁亭记》就是这样深入人心、蜚声海内外的。
不但如此，文眼的感染力、影响力有时还决定着文章的知名度有一次，学生写习作《心中一片月》：“心中的月，是太白的月文人墨客，酒与月光为邻，有幸读到诗人洛夫对唐代诗歌的评价，至今难忘：“要是把唐诗拿去榨，至少会淌出半斤酒来。
”窃认为，要是把太白拿去榨，淌出的半斤是酒，半斤是月光没有酒，就没有李白诗，而没有诗，酒也淡泊无味若说酒是鼓舞太白入世的愿望；那月，便是他出世的向往儿时“呼作白玉盘”，壮时“欲上青天揽明月”，老时“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。
太白的吟月诗，至今读来唇齿留香因此，月球上最醒目的一座环形山，联合国以“李白”来命名”可见，只要懂得迁移，学生就会由“把唐诗拿去榨，至少会淌出半斤酒来”，迁移出“要是把太白拿去榨，淌出的半斤是酒，半斤是月光”。
这不就揭示了历史文化精神乃至于现实生活中的新道理吗？（二）革故鼎新革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立旧指朝政变革或改朝换代现泛指除去旧的，建立新的这里用于作文立意，是指不落俗套，反向立意，提出新观点，揭示新道理。
举例 美国首席大法官约翰·罗伯茨2017年送给16岁儿子所在学校毕业生们的祝福是：我希望在未来岁月中，你能时不时地遭遇不公，唯有如此，你才能懂得公正的价值我希望你尝到背叛的滋味，这样你才能领悟到忠诚之重要。
我祝你们偶尔运气不佳，这样你才会意识到机遇在人生中扮演的角色，从而明白你的成功并非天经地义，而他人的失败也不是命中注定当你偶尔失败时，我愿你的对手时不时地会幸灾乐祸这样你才能懂得互相尊重的竞技精神的重要。
我希望你们将会被忽视，这样你们才会知道聆听他人的重要性我还希望你们遭遇足够的痛苦来学会同情胡老师课堂儿女高中毕业，父亲有机会到学校发表毕业讲话，中国人都会“ 祝福”“ 祝贺”的，然而约翰·罗伯茨一反常态，希望儿子“不幸而痛苦”，惊得世人瞠目结舌，但又不得不佩服其用心良苦。
这段话很快流传开来，并且收获了许多掌声表面上看关乎挫折教育，实际上意蕴深远它不仅要教会年轻人从容面对未来的得失荣辱，而且指出了公正、忠诚以及同情心的价值如果他们能够真正理解罗伯茨的这些观点，即使遭遇不幸与痛苦，恐怕也不那么害怕了。
举例 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也”穆公访诸蹇叔蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之勤而无所，必有悖心且行千里，其谁不知？”公辞焉。
召孟明、 西乞、白乙使出师于东门之外蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也”胡老师课堂鲁僖公三十二年，秦穆公急欲扩张自己势力的心情，导致他犯了一个致命的常识性的错误，违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。
敌手早有防备，以逸待劳，必定获胜；劳师远袭，疲惫不堪，没有战斗力，必定惨败老臣蹇叔的预见有如先知，料事真如神，秦军后来果然在崤山大败而归，兵未发而先哭之，实在是事前就为失败而哭，并非事后诸葛亮左丘明把这事记在《左传》里，让后来的人都知道。
蹇叔哭师一反世俗的饯行祝贺，通过哭送警告穆公失误必将导致失败的下场，也警醒了世世代代的后人蹇叔哭师也是反向立意，提出新观点，揭示新道理的当然，如果有学生有灵气，真的发现了人世间的真道理，那就该充分肯定、好好表扬了。
例如马之越同学写的《走过，才明白》（第九届“深圳校园十佳文学少年”评比参赛作品），以“原来世上哪有什么岁月静好，只是有人在为你负重前行”为立意，描写如红树一样努力自强、不断拼搏的父亲，感恩如红树一样默默付出、无怨无悔的父恩。
二思辩旧道理我们这里说的“旧道理”是指在一定历史条件下形成的旧思想、旧观念、旧思维、旧结论由于当时的历史条件不复存在，原来的旧思想、旧观念、旧思维、旧结论自然失去了继续存活的理由这时，我们通过思辨分析，就会得到新的认识，懂得新的道理。
龙应台在给台湾大学毕业生致毕业祝辞的时候说：“我们从小就认为所谓西方文化就是开放的、民主的、讲究个人价值、反抗权威的文化，都说西方是自由主义的文化用自己的脑子去研究一下欧洲史以后，你就会大吃一惊：哪有这回事啊？西方文艺复兴之前是一回事，文艺复兴之后是一回事；启蒙主义之前是一回事，启蒙主义之后又是一回事。
”这样的一个斩钉截铁的陈述有什么意义呢？当你学习了历史，了解了历史之后，你纳闷了，为什么这个社会给了你那么多道理，却并不告诉你哪些是真哪些是假，你就会去分析、推理、判断，这个过程，就是思辨某些思想、观念也是具有时效性的，并且随时间、地点、环境等条件的改变，它们也会发生变化。
这些旧思想、旧观念我们通过思辨，就会对它们有新的认识、理解，从而得到新思想，确定新观念伍尔芙说：“他人的眼睛就是我们的监狱，他人的思想就是我们的牢笼”只有通过自己的眼睛去看，自己的头脑去想，才能不被旧道理蒙骗，有时甚至还要通过自己反复的观察、长时间的思辨才能打破旧习惯，获得新认识。
举例 许方舟《我和手机》“人们把不好的都归结于它，但人们发现咒骂它的理由总没感激它的理由多的多”……“我下了车，仍然听得到人们那源源不断的骂声，他们都在责怪手机，而我们却紧握着手机不放”胡老师课堂说手机，大家都说是万恶之源，这在中国几乎成为主流社会的一致认识了。
连中国的出家人静空法师都在微信里发文章，题目是《你想毁掉孩子，就给他一部手机》甚至还有说法国颁布法律禁止中小学生带手机、玩手机、使用手机的这是旧思维，旧观念孩子玩手机里的游戏迷恋上瘾，或者用手机上网聊天耽误学习。
这不是手机的错，是孩子的监护人监管不到位造成的许方舟写自己用手机查资料、练口语、探讨交流学习心得，因为她通过观察、体验、思考，明白了人们“发现咒骂它（手机）的理由总没感激它（手机）的理由多的多”的新道理，所以她在别人的责骂、责怪声里，握着手机不放。
我手上的手机也没放！我的几万字的散文全是在手机的备忘录里写成的讲大一点的道理，中国还要靠华为去跟西方竞争5G的制作标准思辨旧道理，其实有点推陈出新的味道就是要对旧的思想观念进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的观念、思想。
三走近真道理国学大师章太炎说过“道德没有对错”，它是社会各方势力博弈的结果道德这个东西是人们的一个共识标准，是一个历史的概念历史演变了，它的内涵外延都会随之演变举例 《大道之行也》中有这样一句：“大道之行也，选贤举能，讲信修睦。
”课文注释贤：贤能的人胡老师课堂我们思考一下“贤”在不同历史时期的意义：孔子说，远人不服，则修文德以来之这个时期，有文有德者为“贤”张仪说秦王曰：“臣昧死望见大王，言所以举破天下之从，举赵、亡韩，臣荆，亲齐、燕，以成伯王之，朝四邻诸侯之道。
大王试听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣齐、燕不亲，伯王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇于国，以主为谋不忠者”翻译成现代文就是：臣冒死罪，希望见到大王，谈论秦国的战略以及怎样能够破坏天下的合纵战略及其力量，灭赵亡韩，迫使楚魏称臣，联合齐、燕加盟，建立霸王之业，让天下诸侯都来朝贡。
请大王姑且采用我的策略，假如不能一举而瓦解天下合纵，攻不下赵，灭不了韩，魏、楚不称臣，齐、燕不加盟，霸王之业不能建立，天下诸侯不来朝贡，那就请大王砍下我的头，在全国各地轮流示众，以惩戒那些为君主谋划而不尽忠的臣子。
“世有非常之人，才有非常之功”时势造英雄，战国纷争，列强吞并，各国之王认为“贤”的标准不再是有文德，而是“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯”的非凡魄力的法家商鞅、纵横家张仪。
李隆基为什么早不杀安禄山？朱棣为什么拜丑和尚姚广孝为师？考据他们当时的历史状况，设身处地想想李隆基、朱棣当时条件下的理想追求，我们就能理解“贤”是有具体的、历史环境的要求的，不是一个“贤能的人”那么简单。
走进具体的时间、地点、人物、背景，考察尽“ 贤人”的历史和历史的“ 贤人”，才能走近“贤”的真道理过去已去，未来已来重读经典，我们通过运用新的价值标准，发现经典在新的时代已经可以有新的理解，并且生发出新的影响力。
对过去不愿承认、不敢承认的事实，我们终于可以正常面对，终于走近了真理，至少是走向了真相举例 1.《范进中举》里的胡屠夫是个什么形象？一位教授在“百家讲坛”给了一个定性：古今来第一传奇小人，理由有四点：变脸大师、牛皮大王、语言大咖、贪心大汉。
分别找出了证据：①比如我这行事里，都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们跟前装大；胡屠户横披了衣服，腆着肚子去了；见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回；忙躲进女儿房里，不敢出来②我小老这一双眼睛，却是认得人的。
想着先年，我小女在家里长到三十多岁，多少有钱的富户要和我结亲，我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错！③我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝穷鬼；你是个烂忠厚没用的人；像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！胡屠户上前道：贤婿老爷，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府的这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。
④把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：这个，你且收着我原是贺你的，怎好又拿了回去；说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了胡老师课堂胡屠户没有读过书，他的性格势利、市侩、贪便宜不是书里教的，不是老师教的，更不是娘肚子里带来的。
是他成长的过程中，环境逼出来的，教出来的，在中国的市民社会里有着极其广泛的代表性典型环境产生典型人物，中华文化的典型环境里培养出典型的小人，那中华文化的土壤岂不全是负能量的了尤其是他还不失善良，有畏惧之心，安守本分之心，机智权变之行。
如果给他的人物形象定性就是古今来第一个小人物不要站在当代道德的高点，去评价对待历史环境里的人物形象，对历史上的人指手画脚，贴标签、戴帽子，只有跟着历史人物一起去谋生存、求发展，才能体会到他们身不由己的可怜、可惜。
这样的分析或许让读者接近了真理，胡屠户这个“古今来第一个小人物”是中性的，虽有可鄙夷的一面，更多的是令人同情作文中运用辨析概念有助于认清事实的真相，可以帮助我们在作文中揭示真道理举例 龙应台曾经说：素养跟知识有着极其关键的差别。
我们不要忘记，很多纳粹头子会弹钢琴、有哲学博士学位这些政治人物难道不是很有人文素养吗？我认为，他们所拥有的是人文知识，不是人文素养知识是外在于你的东西，必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。
人文素养是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀——对“人”的关怀脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养素养和知识的差别，王阳明说：“被私欲隔断，不是知行的本体了。
未有知而不行者；知而不行，只是未知”王阳明用来解释“知行的本体”的四个字，很能表达我对“人文素养”的认识——真诚恻怛对人文素养最可怕的讽刺，莫过于在集中营里，纳粹要犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞进入毒气房。
一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命但是一个真正认识人文价值而“真诚恻怛”的人，也就是一个真正有人文素养的人，我相信，他不会违背以人为本的终极关怀胡老师课堂文中对“人文知识”与“人文素养”的对比辨析，让读者能认清它们之间的本质区别。
也让我们知道一个有知识的人不一定有素养，而有真正素养的人一定是知识丰富，并且拥有真、善、美的情怀的四指出没道理“指出没道理”适用于驳论文一般情况下，批驳文章的思路是驳论点、驳论据、驳论证这当然有道理的驳论的最终目的是指出对方没道理。
记得数学里有定理、公理，数学定理需要论证，公理是大家公认的道理，不需要论证有部分老师不好好钻研教材文本，不考虑初三学生时间紧迫，还在那里高喊“大语文”口号，大讲特讲“读好四大名著，不会写的人也会写了”的空话。
初三了，计时单位用刻——15分钟来计算，叫刻不容缓！四大名著读了的，算了，没有读的别读了为什么?没道理，也不用讲道理因为有比四大名著更适用、更直接应对中考《考试说明》《考试试卷》的是教材课文——以本为本嘛。
不过，指导学生写作文，还得教他们作文立意时驳斥对方，“指出（对方）没道理”的方法举例 著名作家刘绍棠到国外访问，一位外国记者不怀好意地问：“刘先生，听说贵国进行改革开放，学习资本主义先进的科学技术和管理方法，这样一来，你们的国家不就变成资本主义了吗？”刘绍棠反戈一击：“照此说来，你们喝了牛奶，就会变成奶牛了？”
胡老师课堂学习资本主义先进的科学技术和管理方法就会变成资本主义国家，这显然是一个谬论，刘绍棠根据这一谬论，设置了一个与之相关的谬论——喝牛奶就会变成奶牛这样，也就构成了一种与对方谬论相同而又荒唐的关系，产生了强大的反驳威力，一举就驳倒了对方。
这是驳论证的方法，用类比的方法指出论证不合逻辑，以子之矛攻子之盾，敌论点不攻自破，就没有存在的道理举例 1982年秋，在美国洛杉矶召开的中美作家会议上，美国诗人艾伦·金斯伯格请中国作家蒋子龙解个怪谜：“把一只５斤重的鸡放进一个只能装１斤水的瓶子里，您用什么办法把它拿出来？”蒋子龙说：“您怎么放进去，我就怎么拿出来。
您显然是凭嘴一说就把鸡放进了瓶子，那么我就用语言这个工具再把鸡拿出来”金斯伯格不由赞赏：“您是第一个猜中这个怪谜的人”胡老师课堂“你怎么放进去，我就怎么拿出来”这句话除了具有“我用你放进去的方法拿出来”的字面意思外，实际上还隐含着另一个信息——“如果你根本就放不进去，我也就无须拿出来。
”支撑美国诗人艾伦·金斯伯格观点的论据是虚假的，不可能存在的指出对方论据的虚假性，对方论点就不攻自破，对方的观点就当然没有道理举例 再如王安石《读孟尝君》：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”胡老师课堂王安石根据司马迁“好客自喜”出发，反驳世人误解，把客当成士。
引申其观点，得不出可以南面而制秦的必然结果，于是大喝一声，“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”天下猛醒，世人皆懂了这是驳论中的归谬法，先承认敌论正确，引申后却得不到正确的结果，从而否定其成立的理由指出敌方没道理，不需要作者再提什么正面主张。
驳论文往往破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,针锋相对地提出自己的正确观点所以，在给作文确定立意时，不仅要指出敌论没道理，还要针锋相对地提出自己的正确道理及其依据中国古代的文章家早就提出“文以载道”、“文以明道”，都强调文章是用来阐述思想、说明道理的。
我们这里不讨论文章的社会作用，只借用这个成语表明我在作文立意上的指导思想，思辨旧道理、指出没道理，走进真道理、揭示新道理，从而为行文确立中心“意犹帅也，无帅之卒，谓之乌合”没有立意的文章，是一盘散沙；没有高深立意——阐述思想、说明道理的文章，不是好文章。
本版编辑 | 郑艳艳原文刊登于深圳教育报刊总社《深圳青少年报•中学周刊》往期相关推荐如何写好作文中的“特写镜头”丨名师点拨小学高年级作文，“写什么”比“怎样写”更重要丨名师点拨莲花山公园、东湖公园……熟悉的地方有什么好写的 | 名师点拨
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