不可否认，爱莲说是一篇好文章。
但是，在今天的时代背景下，我却认为，它理应从教材中下架。
理由如下：
1、爱莲说是道州人的骄傲，但今天的道县人却不配享受爱莲说的举世盛誉
爱莲说是周敦颐个人的喜欢，爱屋及乌，不能因为个人独有的喜好而让天下人都去喜欢莲。在道县清塘楼田，以周敦颐相关物品为纪念并命名的，几乎占了大半个村落。但是周敦颐的故居，早就没人在那里居住，算是理论上的纪念产品。属于精神上的象征意义了。其后人，早就跨越了道县的地域限制，在全国各地飞黄腾达了。
不可否认，尽管周敦颐及后代非常牛逼，促进了中国历史的发展和进程，但是考究周敦颐的文化著作及行事风格，大张旗鼓的纪念它，并且以豪资豪地来铺张浪费，不符合他的做人风格和行事理念。被人借花献佛导致沽名钓誉，也是对他的后代的一种事实上的贬抑。
爱莲说事实上推崇的是廉洁文化。在今天的道县大地上，连续不断的出现贪官、坏官，是对廉洁文化的极大讽刺，也是一种打脸行为。就是挂羊头卖狗肉，也得装装样子吧？道县的各路官员，把廉写在脸上，把贪藏在心间。已经严重违反了廉洁文化的宗旨。
与行事风格不符的作品，最终被下架的例子比比皆是。不是周敦颐不够牛，不是周敦颐的后代不够牛，而是道县人不配享受爱莲说的举世盛誉。在全国各地，比如零陵古城，比如深圳的园博园，等等好多地方，同样也有爱莲说的纪念物。但是，深圳、零陵等地的贪毒，却远远没有今天的道县这么厉害。
2、 爱莲说，代表不了道县官场的核心文化和行事风格。
今天的道县官员：无法无天、无民无爱！连续倒几届县委书记、县长，对道县来说是小意思。如果连续能够让道县各个机关都同时倒一大批干部，那才是真正的让道县官场震惊呢。
比如说，道县历史上，曾经在同一年，公检法主要领导同时下马。但是，对道县官场的惊动和警醒却远远不够。整个道县官场，理应彻底整风，进行刮骨疗伤式的大动手术，才能让《爱莲说》脸上增光、蓬荜增辉。
在道县的地盘上，官员们创造出了相当震惊的无法无天、无民无爱的典范，在道县随便一走，随手一抓，都能抓出一大把这样的典型案例来。比如说，道县随处可见的强拆民宅案。就是典型的道县官员说了算。怎么说，道县官员都有理；怎么算，国家法律都不如地方的土霸王法有权威；怎么讽刺，道县官员都不在乎。没有法，怎么有公平公正？没有民，怎么有大爱，怎么为人民服务？因此，爱莲说，代表不了道县官场的核心文化和行事风格，不能成为道县官场上的遮羞布而被到处张扬。
3、爱莲说，改变不了道县特色的文化底蕴：人让车、车让官、官让党、党不让百姓，为道县核心文化。
在道县寿雁，发生了多起强拆案。在中国法制史上写下了重重一笔。一个案子是因为当事人都不在家，就把人家的房子强行扒了；一个案子是把征收协议写成了搬迁协议。更为典型的是，强拆月岩西路一条街，导致合法民宅最终被强拆的典型案例。真正做到了：人让车、车让官、官让党、党不让百姓的最高境界。这才是道县特色的文化底蕴--真正把欺负老百姓做到了极致；真正把损害老百姓的核心利益做到了极致；真正把伪造证据做到了极致；真正把丢失民心做到了极致。
爱莲说，只是创造了一个家族的辉煌。但是人让车、车让官、官让党、党不让百姓的最高境界，才是真正把人逼迫到远离道县，到外地生根发芽的最终动力。
爱莲说，不能从根本上改变道县的特色文化，让整个道县都纪念、推崇爱莲说，没有实际效果和意义。
4、今天的道县，乃至全国，几乎很难有人超越爱莲说的境界及成就
后继无人，或者前无古人，后无来者，才是文章思想闪闪发光的魅力所在。无人超越的作品，往往就成为了孤品，只能孤芳自赏，而难以做到百花齐放百家争鸣的境地了。如果孤品，都能随便拜读，而不能作为高级作品被专项研究的话，那也是对孤品的不尊重。如果道县人有本事，如果道县官员有能耐，写一篇超越爱莲说的作品出来，才是对爱莲说最好的纪念和尊崇。毕竟，爱莲说，写下了差不多有千把年了。千百年来，没有人超越它的作品，是地方无能，也是一种讽刺！
爱莲说，理应从教材中下架。因为道县官员不配爱莲说的举世盛誉，也因为今天的道县人不配爱莲说的举世盛誉！
sdf